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SUONI A SUD – Tre schizzi geografici, di Francesco Denini (2010)

novembre 28th, 2013 by Francesco Denini

Questi tre frammenti, qui leggermente rielaborati, sono stati pubblicati per la prima volta sulla rivista Sud nel 2010. Associo a questi appunti alcuni video e altro materiale d’ascolto. Non escludo d’inserirne altri, e magari raccogliere, accanto a questi, ulteriori appunti di viaggio sempre ‘attorno alla musica’.

Foto di Mariapia Branca

Turchesi avvisaglie

Il viaggio all’arrivo si colora di un’attendibilità inattesa. A dire il vero all’aeroporto non si nega una distaccata precisione: passaggeri e personale di servizio replicano clomid online nei movimenti tutto ciò che ci si aspetta da un luogo di transito internazionale. La luce stessa già conforta le aspettative. Ma la cosa potrebbe ancora passare inosservata, non sembrando, a tutti gli effetti, un vero arrivo. E comunque, nonostante tutto, ogni tratto concorre a delineare, alla fine, una flebile visione ancestrale, sebbene a suo modo latente, rassicurante, turisticamente tarata al giusto prezzo. Ma poi ecco, laggiù, gli attesi tufi di Cappadocia. Appaiono per un attimo vestali di una qualche autentica philosophia perennis, immagini di una spiritualità adamantina che nemmeno più si sperava d’incontrare. Ciò che si crede di poter cercare è l’incontro con l’orma del luogo, il farsi avanti di qualcosa di puro. Da distante, però, quel che prevale sono i tratti e gli echi, ben più addomesticati, di una pallida canzone dei Tokyo Hotel. E, una volta conquistatoci l’ingresso del più raggiungibile tra i tufi, veniamo accolti dallo stesso flat screen della Philips presso cui c’eravamo imbevuti, non più di due sere prima, di una mezza dozzina di cortometraggi e di un video della National Geographic.

Tufi e sotterranei di Cappadocia (documentario)

Carmen. De la nouvel au livret

L’inserimento di Michaela e di Escamillo ha precise ragioni tecniche. Tra queste, la decisiva, e la più semplice, è un’articolazione più completa delle voci nell’arco complessivo dell’opera. E, se il racconto di Mérimée, alla sua scaturigine, non conosce né spazio, né tempo, Meihac e Halevy tornano ancora alla piena fluviale di un trasporto rigoglioso. Per Mérimée quel che s’incontra è, più che l’amore, la presa alla lettera dell’ombra. L’immediato incontro con Gorgona si traduce in diffida assoluta di ogni dimensione temporale. Non si tratta di un amore costruttivo, borghese magari, ma aperto, per lo meno, ad un’onesta coltivazione del futuro, come quello stolidamente offerto da Michaela. Quello che Carmen e Don José incontrano è la materia stessa del destino, l’adesione piena alla dura immagine dell’ombra, un’immagine da grotta platonica, che vuol essere immediatamente verità, che non sa riconoscere spazio al lavoro filtrante dell’immaginazione. Il Sud si rivela così, senza alcuna remissione, quale assenza di ogni possibile metafora, morso epilettico assolutista di ogni eventuale visione di verità. E la Spagna si rivela, in questo modo, e in questo testo, una sospensione, la più totale, di ogni delicata pratica artigiana, luogo di una luce non schermata che atterrisce, con il suo buio, le creature. La cortesia clomid for men stessa di Lizarrabengoa è uno sguardo melanconico dall’ombra. Non c’è merito, diritto, confronto, non c’è schermo. Les affaires d’Égipte sono gomorra.

Carmen di Bizet – Abbado

Croci del Sud

Luoghi di un letterale capovolgimento, quelli di Varèse, col vigore del ‘mondo alla rovescia’. E quei cori maschili viscerali: terrei e incarnati, al contempo. Woody Allen, in una scena onirica di Another Woman dai tratti fortemente felliniani, assocerà l’attacco del suo Ecuatorial a certi versi simbolisti di Rilke, che più profondi non potrebbero essere. E, poi, il nord per gli australiani, almeno quelli aborigeni, agli antipodi, ovvero a sud del sud. Cifra di un percorso che distacca l’umano dal semplice nulla. Oltre i terribili gorghi di Ulisse e gli strali distaccati di Prospero, qualcosa si libera e ci libera: c’è un mondo che sogna al contrario e che pone la ragione nel sogno, del possibile sopra il necessario. Qualcosa kamagra oral jelly che Messiaen sembra trovare nella spiritualità di san Francesco, in quella sua divina novitas, agli antipodi del dio-limite di Nietzsche e del noveau come rien di Baudelaire. Come per gli angeli di Giotto e Cimabue, il tempo qui corre quale segno del divino. Ed è solamente blocked tube and clomid dell’uomo il non saper sfrecciare nei cieli come un ufo.

Varèse Ecuatorial – Ensemble Intercontemporain

Francesco Denini

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